“那为什么~”张戍更不明白了，藏经阁九楼没有书，那到底又什么，才不让人上去？

“你不需要知道，你只需知道这藏经阁九楼不能上就行了。”说完，和尚也不等张戍再问，转身就离开了藏经阁，并且关上了藏经阁的大门。

藏经阁内一片寂静，落针可闻。张戍环顾藏经阁的一楼，一排排高大的书架陈列在那儿，书架和书架上的书一尘不染。

张戍没有急着一本一本去找自己想要的书籍，而是快速的浏览了一遍一楼的书籍。然后去了二楼，同样快速预览了一遍之后又去了三楼。这样一层一层地向上，从一楼一直到八楼。张戍可是正经做过图书管理员的，知道图书馆的图书都是分门别类摆放的。虽然这藏经阁不是普通的图书馆，不过肯定也不会把书杂乱堆放。要想找自己想要找书，只需要在某些特定的区域找就行了，比如功法秘籍类的书肯定不在自己要找的行列之中。

一般的图书馆都有指引图，张戍在藏经阁中没有发现，所以只能一层一层地先大致浏览一遍。这藏经阁的一层到三层是释门的经法典籍，例如《莲花经》、《菩提经》、《金刚经》等等，这些经文有的是连非释门中人都能看到的经典典籍，有的是流传度不高的释门典籍。四层和五层是释门的功法秘籍类的书籍，内功心法、武功招式、释门绝技等等都有，例如降魔掌、伏魔棍、罗汉拳等等。六层和七层则是历代释门先贤的佛法心得、感悟、手稿等等的手抄本，甚至还有原本。至于藏经阁八楼，则是有关释门发展的史籍资料。

而八层去往九层的楼梯，被一道小门挡住了去路。盯着那扇小门看了良久，张戍摇了摇头打消了上去的念头，既然说了不让上，那自己不好第一天来了就硬闯，也许这下面的八层中就有自己要找的东西。

第167章 、摩柯渡海

那些释门经文和功法秘籍不是张戍要找的，他要找的东西只可能在六层、七层和八层中那些释门的史籍和先贤手稿当中。

张戍在八层没有下去，这里是释门的史籍，记载了释门的发展历程。有释门重要人物的生平，有某些时间段释门的大事年纪。在偌大的八层找寻了很久之后，在一个角落里张戍找到了一本《摩柯祖师传记》。摩柯祖师是释门初代讲经首座，也是释门的创始人。要了解释门的历史，那这位摩柯祖师就是个开始，至少在释门明面上的开始。

张戍翻开这本传记开始仔细研读，整个过程除了手指翻书的动作再无其它，好似一尊雕塑一般，除了翻书的声音之外连呼吸的声音都听不到。张戍看得很认真，同时看得也很快，翻书之声就像秋风扫落叶一般，“哗啦啦”地作响。

摩柯祖师第一次出现在世人面前，是他脚踩着一根青竹自东海踏浪而来。据说当时东海边打渔的渔民看到一位穿着朴素的光头自海上飘过来的时候，又惊又惧。首先是没有人到过东海的那边，不知道这海的尽头到底是什么。这样一位从东面飘过来的人，当然会引起渔民们的惊讶。而且这位光头从海上飘过来的方式实在是非同寻常，不是乘船也不是乘竹筏，也不是其它寻常的水上交通工具。东海风高浪大，离大陆近的地方还好一些，渔民们还可以在海中打渔谋生。但是离了大陆不多远之后情况就大不一样，风高浪大。出了近海，别说是竹筏，就算是普通的小船也会被翻腾的海浪所吞没。

渔民们远远地看到一位人影向这边漂过来，稍近一些菜看清是个光头。等到再近一些的时候才看到，这确实是一个人，而且他就这么站在海面之上漂过来的。不要说那些打渔的普通人，就是习武的修行中人看到也会惊讶的。修为高的人可以凭借内力站在海面之上，但是这对内力的控制和消耗是极为苛刻的。张戍也可以做到，但是从那不知边际的遥远的东海一直漂行至大陆，这得需要多么精深的内力才能做到啊。

等到那位光头走进之后渔民们才发现，这位并不是凭空站立自海面之上，而是脚踩着一根清脆的竹竿。即便是这样，也足够这些渔民们震惊的了。有些渔民以为看到了妖怪，有些渔民以为看到了神仙，他们纷纷跪倒在渔船的甲板之上。有的是希望妖怪放自己一命，有的则是诚心地向神仙祈福。

那些渔民趴到在渔船之上久久不敢抬头，只是听到了“阿弥陀佛”四个字。半天之后，他们颤颤巍巍地抬起头，发现已经不见了那位光头的踪影，也不知道自己所听到的“阿弥陀佛”四个字到底是什么意思。

不久之后，一位自称摩柯和尚的光头自称修行佛法，愿渡化世间痛苦之人。自天盛之东一路向西北至离阳，又一路南下至柘城，最后再次向西北而去行至这贺灵山。在这一路渡化了行窃成性的窃贼、杀人如麻的贼首、惰性成疾的乞丐、饮药如饭的病患、嗜钱如命的富人等等，一路之上摩柯和尚不仅渡化身陷苦难之人，将佛法的种子洒遍了天盛大陆，同时也有一大批追随者追随在摩柯祖师身后，游历天盛渡人渡己。