李修于和赵丽红的鬼魂走了，叶凡的眼前终于恢复了清明，但是四肢百骸却犹如虚脱一般，一丝儿力气也没有了，连抬起个手指头都觉得费劲无比。

这一场莫名其妙的斗剑，叶凡固然借机证入了欲境，不过却不像自己前面想的那样美妙，虽然身体疲累欲死，可心境中却仿佛埋藏了一只随时可能失控的猛兽，若不是他此时精力垂尽的话，非得拔剑狂舞一番方才舒服。

至于那莫名撞进了脑海的那道法诀，叶凡也不知道来处究竟在哪里，只是在那里暗自猜疑，会不会就是教官曾经告诉自己的天斩之中所蕴藏的秘密。

不过尽管如此，叶凡依然还是非常兴奋的，剑仙啊，自己得到了剑仙的修证总纲，也领略了剑仙的第一重修证次第，那么岂不是意味着自己从此后就是剑仙了吗？

萧晓筱说教他修行正法次第，叶凡并没觉得有多少兴趣，毕竟没见过，可剑仙这种存在，虽然以前也认为是胡说，但是电视连续剧看得多了，电影也看得多了，尤其是上初中的时候看过郑少秋、林青霞主演的以剑仙为题材的古典神魔电影《蜀山》，对其中那御剑飞仙的存在，年少的他心中不可能没点幻想的。

尤其是蜀山就是四川地区的古称，自己无意中得到了剑仙的修行法门，如果修成了，将来自己就是传说中的蜀中剑仙了吗？

这可是大赚了一笔啊。

想到这些，叶凡岂能不高兴呢？

管他那么多，自己以后就是剑仙了，叶凡在心里如是想到。

转完了这些想法，叶凡又开始郁闷了起来。此时坐在一座老坟的坟头上，刚才被自己剑气扫中的痕迹犹在，一边恢复力气，一边在那里莫名其妙。

李修于，赵丽红，自己好像在哪里听见过他们的名字，但这已经是几十年前的人了，自己完全和他们不认识啊，怎么就找上了自己呢？

我没什么地方得罪过他们啊？

靠，现在倒是得罪了个底掉，自己刚才一剑卸了人家一条膀子，换成谁都得和自己拼命的。

这时候叶凡还并不怎么怕，既然刚才能砍你一条膀子下来，要是再敢来惹我，不介意连你脑袋都一起剁了下来，管你是人是鬼，鬼不犯我，我不犯鬼，鬼若犯我，我必犯鬼。

想完了这些，叶凡又歇了半个多小时，待自己力气稍复以后，背弃了背篓一步步向家里挨去。回家以后，自然少不了被父母一顿盘问，问他干什么去了，这么晚才回来。

叶凡只能着鬼话，说是自己在梁子上练功呢，练得久了点。

叶振国和陈秀云倒也没起其他什么疑心，只是叮嘱他别把自己给练伤了。

吃过晚饭，叶凡洗了个澡，然后在床上五心向天坐下，开始收摄身心进入定境。今夜的这一番嚷闹，让他不知不觉证入了欲境，但究竟是不是欲境，还得是仔细体会一番这才能够确认。

何谓剑仙？

印在叶凡脑海里的法诀解释得非常清楚，剑仙的修证与别的修行法门的最大的区别在于第一步的修炼上，从一开始就讲究绝对精纯的定念。

并非其他法门就不讲究这个，但是定念与定念之间还是有微妙的区别的，在修行这条路上，差之毫厘谬以千里。剑仙以铸就剑魂为入手法，以绝对清明的自我收摄身心，以专注而精诚的心念内省炉鼎，犹如铸剑一般千锤百炼，求得在任何情况也不动摇的“我”，这种极其坚定而纯粹的“我”，即是剑魂，也是根基。

看得出来，留下这套法诀的前辈并不想让修炼了这套法门的人知道得太多，就是把什么是“坚定而精诚的自我”演绎得淋漓尽致，并且还留下了一种特殊的意境让得到这套法诀的人去体会。

叶凡这时候才仿佛想明白了一件事，为什么丹经道书随处都可以买到，但却没听说过谁照着这些书练下去就能练成的。有形的法诀可以落于笔墨，录之文字，这种指引其寻求入门心境的意境，却是无论如何也没法子记载的。

这种意境既是一种指引，又是一种检验，自己心境中若有任何的与这心境不合之处，就可能是练错了或者走偏了，若是最终将这种意境化为自己所有，也就意味着自己修成了这第一步的法诀。

叶凡自己也没有留意到，这种想法其实就是这位留下法诀的前辈赋予这道意境的见知内涵之一，他还以为是自己想明白的呢。

不过无论如何说，他的确领略了这种意境，接下来所求证的，就是要将这意境与我合一，成为自己的修证境界。

不过今夜的确与以前不同了，一入座以后，各种欲念升腾而起。需要注意，这一次的欲念升腾并不是刚学入定的时候的那种昏沉，相反，叶凡非常清醒，定境也没有散，这些欲念就是自然而然从定境中生发出来的。

原来这就是欲境的含义，没有亲身体会的人是很难明白的。

俗语云，人非草木，孰能无情？只要是灵智圆满身心没毛病的人，都有自己这样那样的欲念，很多欲念不是自己想出来的，而是本来就有。至于是从什么地方生出来，也许是因外物勾牵，也许就是自身本有。

比如肚子饿了自然就有吃饭的，口渴了自然就有喝水的，人到了青春期自然就有对异性的渴望，家穷的人自然就有求富的等等。这些欲念本身根本没有什么好坏之分，相反，有了这些才能称之为一个完整而正常的人，指引人们去创造自己想要的生活状态和存在的表达，这些就是自然之欲。

可是修行人为什么要去求证欲境的修行呢？

这就要用一个被狭隘化的词语“淫欲”来解释了。什么是“淫”？其实在古典汉语之中，“淫”并非淫邪之意，而是迷惑，比如“富贵不能淫”；过多，过甚，比如“淫雨”，“淫词”，“淫威”；渐浸，浸渍，比如“浸淫”；不正当的，只有这层含义，才与现在的淫邪有关联，比如“淫秽”；还有就是放纵，沉湎之意，比如“骄奢淫逸”，“淫缅”。

在了解了这些以后，欲境的修行就很明白了。常言道，无欲不修真，因为若连正常的欲念都没有，那只是那些无知无识的草木竹石，连正常的人都不是了，修行无从谈起。再者修行成道，求得长生这本身就是一种，相比于其他的来说，没有什么比这个欲念更加自私，如果连求证长生久视这样的念头都没有，修行本身就没什么意义。

有人可能说这是一种广大的誓愿，但必须首先就要承认一点，誓愿之由来，就是由于欲念，无欲不成誓。入定必须要有欲入之愿方才能入，就如欲境，首先要有欲入，这才能入，这是欲境的中心含义之一。

还有一层也是中心含义的，就要从“淫”字来理解。人有欲而不可滥，施行我欲须知有止，若是纵欲妄为，恣肆放纵，这就是淫欲。比如对于异性的向往无可厚非，也是人类繁衍的最重要的一层，但是沉湎酒色，纵欲妄为就是大错特错；家贫而求富，实现自我存在的舒适这无可厚非，但是贪欲无度，以至于徇私舞弊，贪赃枉法，短斤缺两，损人利己就不行。所谓君子有欲而不淫就是这个道理。

怎样才能去让自己不为这些欲念迷惑了心智呢？