法器的作用最大之处在于发挥修士自身的神通上面，比如叶凡此时即便随便拿个枯枝也能发出剑气，但是枯枝却承受不起这种浑厚的内力，还没等克敌制胜自己就先粉身碎骨了。若手中所用的就是普通的长剑，这样倒的确可以有兵器之用，但所发挥的剑气也仅仅就是叶凡自身的修为而已；若是换了天斩剑，那威力就不可同日而语，同样一道剑气，以天斩剑发出就有纯阳之威，至阳至刚，无坚不摧，更是专克阴邪，只要天斩在手就不惧阴邪法力的侵袭。当然了，威力相当的一道剑气，用天斩剑的话就要省力许多，换了普通的剑就要费力许多，这就是古人说的工欲善其事，必先利其器的道理。

不同材质的法器，所发挥的妙用也不同。

以上的内容，就是法诀中所提到的第二个大方面，如何去看待自己的随身法器。第三个方面则应该是祭剑。

天材地宝有很多，是否能够锤炼成最为趁手的法器就要看个人了。这部分内容也是剑意境界的具体阐释。

每一个剑仙都有一柄性命交修的随身法器，对法器的锤炼占了剑仙修行内容很大的比重。那么如何才能锤炼出一柄最为趁手，最能发挥自己神通极限的法器呢？这就要运用祭剑的手法。

何谓祭剑？

简单说就是让自己的法器伴随自己的修行一体成长，自己修为到了什么程度，法器就到了什么程度，若是一世修为能突破地仙成就的话，伴随剑仙多年的法器哪怕是凡铁所铸也会因为多年的滋养而点铁成金，成为可以随身心变化妙用无方的世间神器。这个过程就是祭剑，可以说祭剑的过程伴随剑仙修行终身，每突破一个境界就有相应的祭剑之法。

由于祭剑需要剑仙将心神与所欲祭炼的法器相融一体，这法器就会在剑仙的神识的滋养之中不断纯净并最终烙印下剑仙的剑意，这样的法器在运用的时候就如心使臂，如臂使指，得心应手，较之一味追求法器神用的做法在对战之中更加好用而顺手。当然了，这种手法并不是剑仙的专利，别派尊长在门人弟子修为到了可以炼器的时候都会讲述，但如何锤炼自己的法器各人有各人的看法和侧重。

那么如何去感悟属于自己的剑意呢？

依然还是从祭剑开始，须知万物皆有其性，祭剑本身就是为了修炼感应万物之性，在祭炼的过程中剑仙将自己所感悟的万物之性赋予随身法器，那么着法器就会拥有相应的妙用。比如某位修士在自己修炼的过程中感悟雷霆之威，然后在祭炼法器的时候将这种物性妙用赋予随身法器，那么这件法器就能有化转天地雷霆之威的作用，其余的则以此类推。

展开元神感应万物之性，若是某种物性给剑仙的感觉更为亲近或者更加发自真心地喜欢这种感受，随着对这种类似得物性的体会愈加精纯，剑仙的个性，为人等等都会受到影响，最终他就会成为这种人。

依然以雷霆之威为例。闪电罡气为天地肃杀之威最为严厉也最为刚劲的物性之一，剑仙长期浸淫在这种物性之中，那么形神中自然就会带着雷电刚正肃杀之气，也会在元神中形成这种意境，一旦意境成形，剑意便即养成，那么这个人也会因为这种剑意变得刚直不阿，嫉恶如仇。并不是说这个人已经被这种雷霆正气同化了，而是他真心如此，也的确愿意成为这样的人，所以潜移默化之中形神间就会带这种威势。

那么是不是这个人一生都是这样的呢？

也未必尽然，除非他确实愿意如此。世间万物纷繁，各有各的特点，繁花入各眼，风光各不同，元神中刻印下的意境也是多种多样。一个浸淫雷霆意境多年的人，朝阳也可以去感悟那流水不断，润物无声的意境。各种意境交错最终营构而成的意境是什么，那也只有具体修行这种法门的人才知道。

这剑意才是剑仙的独门修炼之法，若没有这个过程，那就是道家丹道的次第境界了。反正他不是剑仙！

知道了这些东西以后，叶凡这才明白为何这次第境界只有发问而没有答案，因为最终锤炼成哪个样子只有自己才知道。

正如法诀中所言的那样，神剑开锋，锋刃何来？我身何来，当往何处？我这柄神剑的锋芒究竟是那样就好像我这个人想要去哪里，只要自己才能知道。

明白这些以后，叶凡心中微微思索了一下，道：“李修于，赵丽红，我有一道法诀传授你们，应该对你们会有好处的。”

李修于和赵丽红大喜，双双倒身下拜：“多谢师父！”之前叶凡其实什么都没教他们，并不是他不想教，而是因为他们是阴神。

阴神没有有形有相的炉鼎，那由欲境而至苦境的穿凿炉鼎的法门对他们自然也不适用，尽管叶凡说不出个所以然来，也对鬼修之法完全陌生，但也自然知道这不合适。

此时在了解了剑意境界以后，心中微微一计较，觉得可行，所以也不假思索就打算教他们了。

只不过这两人一下子就跪下叫叶凡做师父，让他多少有些不适应：“你们这是干什么，叫我师父干啥？”

赵丽红道：“我们以前也看小说，小说里说不都这样吗？”