对崇佛的注辇国和喀卡楠而言，或许能做到家国不分，毕竟此时的佛教还没强到能涉政的地步，然对于案达罗迦可就不同了，依着婆罗门教的种姓制度，婆罗门僧侣贵族的地位可比刹帝利行政贵族，说神权凌驾于王权也不为过。

举个不太恰当的参照，譬如大汉的大农府和少府，分管国库和皇帝私库，两者泾渭分明，巽加王的私产也向来不会放在国库的。

当然，华夏帝皇“家天下”的霸气，是巽加王想学也学不来的，政教不分就是这么憋屈，无法可想的。

正因如此，待得季籍提到婆罗门圣僧和巽加王，喀卡楠也就知晓此道密约为何不宜公之于众了，巽加王既是应下，必然是要吃独食，不愿让婆罗门僧侣们从中分润的。

大家都是明白人，没必要把话说太透，免得大事难成。

汉人不会凭白给喀卡楠好处，依照密约，注辇国得出兵征讨百乘王朝，只不过远较喀卡楠所料想的要轻省得多。

若是喀卡楠应下此事，大汉水师将搭载大批兵马，率先从百乘王朝的东部沿海地域登岸，待得百乘集结大军抵御，注辇国可乘其兵力空虚，兴兵北上，轻易夺回泰米尔人的祖地。

提及此处，就须细说高韦里水。

高韦里水发源自身毒半岛中西部的布拉马吉里山脉，向东南方绵延流淌近两千里，横贯身毒半岛而入海。

昔年泰米尔惨遭雅利安人屠戮，被迫顺流而下，逃到身毒南部，故高韦里水最下游的出海口现今是在注辇国境内的，中上游则是被百乘王朝占据，只是两国疆域中间还隔了数百里，分布着诸多的城邦小国，或也算不得国，仅仅是稍微大些的部族联盟罢了。

这些小国夹在两个大国之间，仅仅是作为缓冲区般的存在，注辇国若是要朔流而上，出兵征伐百乘王朝，这些小国绝不会阻拦的，只会瑟瑟发抖的苟全自身。

此计可行乎？

在喀卡楠看来，无疑是可行的，对注辇国更是利大于弊的，暗中积蓄实力百余年的泰米尔人，军力本就不弱于百乘人，况且是要趁其兵力空虚的出兵偷袭，必然能将之重创。

只要不深入百乘王朝的腹地，不逼得他们拼死反扑，最终的结果极有可能是百乘王朝认栽求和，不敢妄图出兵重夺高韦里水流域。

相较于夺回泰米尔祖地，失去狮子国这个小小属国压根算不得甚么，再说日后还能从福寿膏的贩售中获得补偿。

况且汉人也给了他合适的台阶下，若是此计得成，大汉水师和巽加兵马多日来犯下的诸般恶行，皆会被视为迷惑百乘人的计策，而非对注辇国的挑衅乃至欺辱。

如此，喀卡楠对注辇臣民也就有了交代，非但不丢颜面，更会因夺回祖地而成为泰米尔人的英雄，得万民称颂，万世敬仰。

无论于国于己，皆是大大的好事，怎的不教他心动不已。

只是……该不该相信汉人，汉人会否信守这密约，终归让他仍是踌躇难决。

喀卡楠稍稍平复心境，出言道：“事关重大，使臣且先回馆驿，待我再仔细斟酌些时日。”

季籍亦是瞧出他心中顾忌，躬身道：“大王，为彰显我大汉诚意，我水师战船不日便将北返。”

此语一出，端是满殿哗然。