“你刚才说的大体不错，但有一点我必须得给你强调一下，那就是关于历史事实概念的问题。”

吴庭石这时换了一副严肃的口吻对杨林枫说:

“关于对历史事实的定义，史学界有第一历史和第二历史的概念。所谓第一历史，就是真实发生的、并且无法还原的历史，而且它是不可考的。就是说，第一历史是当事人或者说参与者真实经历的历史，只有他们才知道当时发生了什么。第一历史可以看做是原始数据。”

吴庭石怕杨林枫听不懂，所以尽可能的去解释清楚这些概念:

“而第二历史，是人们通过历史文献记载以及一些文物或考古发掘，来了解到的历史。

必须指出的是，第二历史只能无限接近第一历史，但却永远无法与第一历史重合，除非你能做一次时光旅行，回到过去去看。这就是说，第二历史不可能完全代表第一历史，我们现在学习的历史全部是第二历史。

第二历史又分为正史和野史，正史是指以纪传体、编年体和纪事本末体为编撰体例的史书，代表史书有二十四史。

而野史则是与正史相对的、由民间编撰的历史书籍，其大部分是根据传闻、神话等编写，有的具有真实性，而有的则有待考察，代表作如《开元天宝遗事》、《西京杂记》等。”

吴庭石这会儿说开了，就又像上课时一样，滔滔不绝地讲了这么多。

杨林枫在一旁默默地听着，让他自己都感到兴奋的是，他不仅听懂而且是接受了吴庭石的话。

吴庭石的话解决了一个困扰了杨林枫很多年的问题，那就是关于历史真实性的问题。

以前杨林枫就和其他同学争论过这个问题，有的人认为历史书上的内容都是真的，是无可置疑的。但有的人却认为历史记载都是假的，都是后人杜撰或改写了的。

对于这种真与假的辩论，杨林枫也一直很感到困惑，他不知道如何做答。

听了吴庭石的话，杨林枫才知道史书并不是所谓的完全真实，而只是尽可能的接近真实。