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集合论学家们的进一步拓展使得无限谓词语言达到了最强的大基数。换句话说，一阶无限谓词系统宇宙的大小远超当今数学界的研究范围，哪怕是终极l这类的，在一阶无限谓词系统宇宙面前也只能退居末位。

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超大上梵，也被叫做超梵，梵是和道等同的概念，如果说下梵=万物，上梵=恒道，那么超大超梵就是非恒道！

超上大梵

皇笼括宇宙万有；摄入一“大梵”而皆尽，为究竟因，为万物之持载者，亦宇宙之真宰也。分析有体，则诸识与外境对立，既不执离识实有外境，亦不立无此外境而诸识极成，要归于般若自身，是一非多，教人于一无分之知觉性中，识宇宙万物。

逝后，其灵有南北二道可循:南道者祖灵乘道，重返于人间；北道者，天神乘道，至于大梵世界者也。夫其叙述瑰丽，敷陈假说，信为有方有迹可寻，所谓有功德之大梵也。衡于教史，实开释氏○往生之先河，注家谓……以为此即超上大梵。

-----宗教经籍选编，第1卷

此自我的、四境的、阿難陀超大喜的，使之合一。於是，當聯蘩此三身「自我」，於彼三身「超上梵」，享受那粗重的、微妙入此中爲一。蓋一切由晻聲而成，……於此晻聲，〈意識内〉世界一切三身，化人由晻而以大梵得與「彼一自我」合一。由晻聲而以大梵

〔晻〕聲初音爲赤色，爲大梵母，以大梵爲其天神。次音爲淨白，爲樓達羅第四音，有光明輝

耀，自有自在之大榮光。……爲大梵、啤!此一聲有四分、四神、四韋陀。此四聲所合成之

聲，是超上大梵自己。阿他婆尊者於是説，「晻!此一聲乃至上者規定的靜慮中的當靜慮

二大梵當知:有聲，超上者，明通『聲大梵』，乃達『超上梵』。」第一王二節「有聲梵者，埯也!

其極頂爲寂靜，無聲、無畏、無憂、極樂、圓滿、堅定、不動、永生、不搖、恆常；名曰『維