其实内中有隐故，北周武帝宇文邕时期的“周武灭法”，他与慧可共同护持经典，被砍掉一臂，昙林认为空有佛法却无能力护持，所以转而学武，跟达摩祖师请教武道。

达摩祖师能一苇渡江，自然武道高深，昙林深得达摩祖师的武道精髓，但是达摩祖师来华夏是为了弘扬佛法，可不是传武，所以在临终之计并不认可昙林弟子之名。

昙林之后又拜访华夏大地各地功夫名家，集百家之长结合达摩祖师的武道精髓，最后中西结合自创一脉，昙林功法大成之后，自甘隐于幕后成为二祖慧可三祖的护道人。

历史中也就没有了昙林的记载，但是昙林一脉一直有传承，昙林的弟子也成为四祖道信、五祖弘忍的护道人。

五祖弘忍时期门徒数万，能得衣钵的弟子有十人之多，最突出和影响最大的是神秀与惠能。但是禅宗之祖只能有一人，所以弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。

其时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。

惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

弘忍将两偈比较，神秀强调要“渐修”，慧能强调的是“顿悟”，五祖弘忍认为惠能的悟境高于神秀，夜里为惠能宣讲《金刚经》大意，至“应无所住而生其心”处，惠能大悟，遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归，神秀北上，自此以后华夏禅宗分为‘南宗’‘北宗’。

自六祖慧能之后，禅宗再没有称祖之人，只能称为第几世法师，比如六祖慧能之后是七世青原行思大师、八世石头希迁大师，传到十一世洞山良价大师之后，洞山良价大师创立曹洞宗派，从此之后华夏禅宗越分越多。

而昙林一脉见禅宗追随者众多，再不复之前传法艰辛，最重要的是禅宗分裂，在六祖之后就不再做护道人，而是返回达摩祖师圆寂的空相寺，一直传承到如今。

昙无既是昙林的第二十一世传人，这可比少林寺的主持辈分高多了，少林寺如果从达摩祖师算起，到现在已经传了五十九世了，只不过昙无跟现在的少林寺不是一个体系了。

看来这个辈分奇高的昙无大师果然不简单。：，，，