元和（2）二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍，阅家中旧书，得李翰（3）所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密，然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾（4）。

远虽材若不及巡者（5），然开门纳巡，位本在巡上，授之柄（6）而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死、成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉（7），以与贼抗而不降乎？

当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳；而贼语以国亡主灭（8），远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽（9），虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣！

乌有城坏而其徒俱死，独蒙愧耻求活？

虽至愚者不忍为：呜呼！

而谓远之贤而为之邪？

说者又谓远与巡分城而守，城之陷自远所分始（10）。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑（11）必有先受其病者；引绳而绝之（12），其绝必有处：观者见其然，从而尤之（13），其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美如是哉！

如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免（14），其他则又何说！

当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃堀而逆遁（15）？

苟此不能守，虽避之他处何益？

及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣（16）。守一城，捍天下，以千百就尽之卒（17），战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势（18），天下之不亡，其谁之功也！

当是时，弃城而图存者（19），不可一二数；擅强兵坐而观者（20）相环也：不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱（21），设淫辞而助之攻也（22）。

愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者（23）；其老人往往说巡、远时事，云：南霁云（24）之乞救于贺兰（25）也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐（26），延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣！

云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去，将出城，抽矢射佛寺浮图（27），矢著其上砖半箭（28），曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也（29）。”——愈贞元中，过泗州，船上人犹指以相语。———城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降齐云，云未应，巡呼云曰：“南八（30），男儿死耳，不可为不义屈。”云笑曰：“欲将以有为也，公有言，云敢不死！

”即不屈。

张籍曰：有于嵩者，少依于巡，及巡起事，嵩尝在围中。籍大历中，于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉（31），好学，无所不读，籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？

”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书尽卷，不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙（32）以试，无不尽然。嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔（33）立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人（34），城中居人亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人（35）坐，且将戮，巡起旋（36），其众见巡起，或起或泣，（37）巡曰：“汝勿怖！

死，命也。”众泣，不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳，如平常。远宽厚长者，貌如其心，与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。嵩贞元初，死于亳、宋间。或传嵩有田在亳、宋（38）间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理（39），为所杀。嵩无子。张籍云。

【注释】

（1）张中丞传后叙：《张中丞传》原是李翰所作，韩愈对此传补充一些事实和议论，所以称作后叙。