祂并非反问安吉尔，而是看向了贝尔纳黛，如同对学生提问的慈祥老师。

后者点了点头，道：

“晋升时以及那之后，我都能感受到源于内心深处的一种近乎病态的求知欲望，以及将所学知识灌输给他人的冲动，对我一直防范着的、源于‘隐匿贤者’的呓语也不再抵触，就好像它们才是真理，而我之前所学的一切正常的仪式、占卜才是错误的……

“当然，这种冲动不难对抗，我晋升时固化于体内的‘信息’可以对冲影响，而我也因此怀疑‘隐匿贤者’并非自发地想要让知识逐人，祂也是这种源于非凡特性内的疯狂的受害者。

“这或许就是‘神性’。”

罗塞尔欣慰地笑了笑，道：

“能想到这一层已经很不错了，但你认为其他途径的非凡者如果受到神性的影响，失控、疯狂，也会有类似的表现吗？比如一个魔鬼或恶魔，会想要和他人分享深渊的见闻和恶魔语的文法吗？”

“当然不会，”贝尔纳黛一怔，旋即回答道，“就我所知，哪怕没有失控，这些来自深渊的魔鬼也更乐意利用看似公平的契约欺骗召唤祂们的人，又或者诱发召唤者内心的堕落念头，使其疯狂……”

说到这里，她眼睛一亮，猜测似地反问道：

“不同途径，‘神性’的表现形式不一样？”

这件事许多非凡者都有觉察，但要将疯狂的形式与“神性”联系起来，则需要一点点提示。

罗塞尔点了点头，回答道：

“具体而言并非途径，而是‘源质’。

“真正意义上的神性来源于真正意义上的神，而只有最初那位造物主和祂分裂的人格、诞下的生灵，才能称之为神。祂们在源质和非凡特性内遗留的永不磨灭的精神就是每个非凡者都要对抗的神性。”

“三位支柱和那些外神？”安吉尔确认似地问道。