如来佛祖的目光扫视了一眼下面的菩萨和罗汉，问道：“如此这般，应当如何是好？”

如来佛祖在征求在场菩萨罗汉等人的意见。这天意要佛门大兴，但须得有一场大劫，有西游这种仪式来见证。而这个仪式，也要九九归真，也就是经历了九九八十一难之后，佛门才能顺势而起，将大乘佛教传播开来。

现在，唐三藏师徒一行眼看已经走到了这最后的灵山，来到大雷音寺。但他们命中注定的“九九八十一难”，却少了一些。这中间缺少的一些，自然是因为林楠这个“意外之人”的原因。

因此，就算是唐三藏师徒到了大雷音寺，却也还未功德圆满，不能立刻将经书带回大唐，会有缺憾。

这时，观世音菩萨站出来提议道：“佛祖，不若在他们归去路上，再安排几难，凑足了那九九八十一难才行。”

“那么，应当如何安排呢？”如来佛祖再问。

随后，这雷音寺之中，便升起了关于这个事情的热烈讨论。

那正在高高兴兴前行，期待即将到达大雷音寺的唐三藏师徒，一个个却都难掩兴奋之情，浑然不知还有一些劫难在等待自己。

而车迟国，因为林楠之前带来的各类知识和制度，现在的车迟与这个封建的时代相比，已经发生了翻天覆地的变化。

除了农业飞速发展之外，同样也开始了“工业化”以及“道术化”的进程。工业化，是普通人在发展，大力发展基础工业，甚至“蒸汽机”都因此而出现。

所谓“道术化”，就是因为尊道之风太盛，林楠又在推行道术用之于民。这些年来，虽然林楠自己没有亲自培养弟子，但是虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三位国师，却都在兢兢业业地培养弟子。

除此之外，从小到大的道术课，也已经培养了不少人才。经常可见，某位学生使用道术，帮助普通百姓解决难题。

车迟的千家万户，除了主流信仰之外，更是各自家中有所供奉信仰。比如，饭店行业，往往就供奉灶王爷，会念两段“灶神咒”。便是地里的农民，也往往在供奉之外，会念两句安土地供奉神咒之类。

道风浓郁，可不是说着玩的，而是在车迟之上，真实情况如此。如今的车迟，分为两个体系。

一则，是原本正常的国王大臣管理体系。另外一套，就是道庭体系了。

道庭体系，便是林楠提出，虎力大仙等三位国师落实的一个体系。

现在，凡是车迟之内，能用道术的，都归于道庭所管，道庭也辅助车迟官府。

正常的车迟官府，也在林楠的刻意引导之下，正在发展工业化、经济化。

在这种工业经济化的催生之下，车迟本土，根本不缺劳动岗位。相反，反而很缺劳动力。

因此，如今的车迟，都在鼓励生育，甚至有着一条条各方面的补贴政策。

在车迟国，两条发展体系正齐头并进，自上而下，深刻推动着这个国家朝着“以人为本”的方向稳步迈进。

这种转变并非浮于表面，而是深入到了国家发展的根基之中，预示着车迟国将迎来一场意义深远的变革。

可以预见，随着时光流转，下一代人逐渐成长起来，尤其是林楠从现代社会带来的那些“种子”茁壮发芽，车迟国必将成长为一个令人瞩目的庞然大物。

到了那时，车迟国必将以强大的姿态，在人道领域掀起一场风暴，成为横扫天下的存在。

视线转向大唐边陲的一座小城。在这里，穿越者方翰早已摆脱了乞丐的身份。

然而，他并未就此踏上飞黄腾达之路，而是成为了一名家奴。