“这是一个面向低种姓的政党，不需要那么麻烦。正好二伯，你跟我讲讲北方邦的主要政党。”

罗恩以前没太关注这方面的事，这次在勒克瑙连续两次被所谓的党魁敲诈，让他意识到，还是得有自己的铁杆政治力量。

是不是苏尔家的人没关系，重要的是听话、完全受控制！

既然这样问，阿迪亚也索性介绍了北方邦的主要政党，就三个：社会党（SP）、大众社会党（BSP）、印人党（BJP）。

印人党不用说，罗恩和他们接触的已经够多。

社会党，就是亚达夫创立的党派，政治基础是亚达夫种姓人群和牧民的联盟。

优势不用说，庞大的种姓群体是它的票仓，更何况牧民也支持他们。

缺点也很明显，亚达夫是低种姓，却并非为所有低种姓争取福利。

社会党服务的对象主要集中在亚达夫群体，其他落后种姓则被他们排除在外。

低种姓和低种姓之间，亦有高低贵贱之分。

甚至亚达夫隐隐有把自己种姓抬高，脱离低种姓范畴的打算。

全印度亚达夫联盟就声称，所有的亚达夫都是克利须那神的后代。

在史诗中，克利须那神被描述成是一个牧牛者，即亚达夫传统的种姓职责。

依照这种观点，亚达夫的遗传基因应该和婆罗门的一样纯净，或比他们更为纯净。

联盟还宣布，比哈尔邦的拉鲁.亚达夫和北方邦的穆拉亚姆.亚达夫，都是克利须那神的化身。

瞧瞧，人家直接从神话中找依据，亚达夫不是低种姓，它比婆罗门还纯！

这就好比混黑的人上岸后，极力洗白自己的操作一样。

最后，印度的政治选举都要回到满天神佛乱飞的时代，各个党派的党魁，都是神的化身！

亚达夫只顾自身，霸占了北方邦超过其人口比例的公共职位和社会资源。

他们对自己的盟友——牧民也不太上心，认为只要印人党的威胁存在，则牧民无论如何都会为自己投票。

结果印度教徒也同样认为，亚达夫对牧民献媚忽视了自己的权益。

两面不讨好的社会党，没有能力调解印度教徒和牧民之间的矛盾，他们现在的情况不太乐观。

大众社会党，也就是玛雅瓦蒂所在的政党，既贱民政党。

他们早期的目标是团结其他落后种姓（OBC），联合达利特人，共同反对他们的上层种姓对手，并将通过选举获得的政治资源和社会福利分配给其支持者。

这个策略早期是成功的，只不过彼此的联盟关系却并不可靠。

提到北方邦，很多人想象的画面就是：婆罗门或刹帝利老爷，骑在达利特人头上作威作福的场景。

事实并非如此，婆罗门在日常生活中根本接触不到达利特！

他们要么是高高在上的公务员、议员，要么就是上层地主。

就比如苏尔家，租他们地的，都是首陀罗和吠舍，没有达利特。

达利特有专门的村子，罗恩小时候从来没去过那里，家族长辈不允许。

达利特在日常生活中更容易接触到的是其他落后种姓，双方也更容易为同一资源发生争夺。

所以才有了现在，大众社会党（低种姓）和印人党（高种姓）联合的荒谬局面。