比如赵贞吉这些在朝的信徒，在治学态度上日益保守，开始向阳明心学甚至程朱理学靠拢。

赵贞吉推崇的泰州学派，主张的是“敬”。

主张在日用之道中，收敛自我，在“克己”这个前提下入世。

但是在何心隐看来，这一套不过是宋儒克己复礼那一套换皮，根本就不是王泰州的初衷了。

甚至在泰州学派中，在世师徒也有分歧。

比如何心隐的师父颜钧还在世，颜钧提倡“友”，热衷于在地方上发展结社。

何心隐早期也搞过结社，甚至拿自己宗族做过社会实践，但是结果并不理想，于是何心隐也改变了思路。

一名年轻的儒生说道：

“何师，我们这次是来营救梁师的。”

接着儒生又说道：

“赴京路上，我和几位同道，仿效梁师在山东大名府组建了漕帮。”

梁钧在嘉靖末年被捕下狱，新君继位都没有赦免，这些弟子想着在灵济宫大会结交官员，将梁钧从牢房中救出来。

梁钧的思路就是创建各种互助社，他一直都在各地宣扬泰州学派，组织漕运力夫、盐丁创建帮派结社。

这种互助结社确实改善了一部分底层人民的生活，他们团结起来也能反抗压迫。

何心隐说道：

“结社不过私之友也，长此以往，这些会社帮派必然会为了私利再去欺压别人，如此一来，岂不是无穷匮也？”

何心隐反对这种小规模结社，他也追随梁钧搞过这些，最早的就是淮抚驻地淮安的漕帮。

可如今淮安的漕帮却已经成了本地恶霸势力，普通百姓想要在码头上卖力气，还要和漕帮签订血契，要将自己收入上缴漕帮才能保平安。

甚至这些漕帮还按照乡党分裂成好几个派系，这些派系还会互相斗殴，争夺码头作为势力范围打架。

前任淮抚就是因为淮安码头力夫暴动弹压不利，才被朝廷撤职的。

而现任淮抚王之桓是个工部升上去的官僚，也不知道能不能压住淮安的局势。

负责传话的儒生有些不服气，他对着何心隐说道：

“敢问何师最近参悟，可有什么新说？”

众人纷纷看向何心隐。

他们这一派就是这样，日常都以师友相称，不讲究儒家那套尊师重道，平日里切磋学问也是剑拔弩张。

何心隐淡淡一笑说道：

“近日京师所见，让何某又有新见。”

“愿闻其详。”

何心隐说道：

“平天下者，均天下而已！”

在场众人倒是没有太多的震惊，毕竟这套均天下的理论，陈胜吴广就提过了。

何心隐又说道：

“天下为主，君为客。”

“为人君者，以天下万民为事；不以万民为事之君，天下大害也。”

这句话说完，众人都傻了。

甚至有人已经后悔自己坐在这里了。

何心隐自顾自的将自己的论述说了一遍，这才让众人离开。

等到众人离开后，一名年轻的儒生进来说道：

“何师，这些同道人心难测，您这么说可要给楞严寺惹麻烦了。”

何心隐哈哈一笑说道：

“那法严方丈交友广阔，和几位阁老都攀得上关系，不会株连到他的。”

“不过我们倒是要走了。”

他的弟子不解问道：

“何师，为何要向他们说明您的学问？”

何心隐拿着行囊说道：

“学问就是说给别人听的，先贤们著书立作，招收门人，不就是为了把自己的学问传出去？”

弟子又说道：

“可您这学问。。。”

何心隐说道：“无论他们认同不认同我的学问，只要把我的学问传出去就行了。”

“这天下自然有认同我学问的人，他们见到我的学问，那我们就有更多同道了。”

弟子又说道：

“那何师为何不在报纸上？”

何心隐摇头说道：

“就连同门都不认同我的学问，如今传播还太早了，反而会引起朝廷忌惮。”

“《新乐府报》还要继续办下去，只要能开启民智，早晚就有那一天。”

“我们现在就走，印坊也可以转移了。”

众弟子纷纷称是，迅速离开了楞严寺。

——

五月十七日，报馆。

苏泽一进报馆，就看到罗万化在打瞌睡，不由奇道：