若是没有钱请老师，自然也可以将孩子送到私塾去读书，这样也能通过写字读书，逐渐拥有一些程度的文化。

而私学和私塾是不同的意思，私学更代表的是例如各个大师名家，在民家招收弟子，将毕生所学用来传授给自己的弟子。

私学更像是一些读书协会。名师出书立作，大家一起讨论求证。

譬如鲁班、鬼谷先生、墨子、孔子、老子、韩非子，此之等等大概可以称为私学的典范。

白太傅便是因为拜了几位名师，才增长了不少的见闻。

奈何天下名师太少，若是想让天下人都能获得学问，这是一个非常困难的问题。

“私学毕竟太少，弟子一共也就那么多人，未来的大秦需要的是更多有才华的人，所以依靠私学来强盛我大秦的教育，很不现实。”

孙羽当即将私学的弊端讲的十分清晰，他继续说道：“对于教育上的改革，并不在于几个大师、或者几百位大师。而是在于一个教育传承系统的闭环完善。”

“由一个老师教育一百个学生，这一百个学生中学业优良的二十名学生，又可以将自己学到的知识传授出去。这就是闭环！”

“受教了！但是若真如孙大人所言，那么这学到的知识可是粗浅的很，必定在真正的大师面前不堪一击。”白太傅一眼就能听明白孙羽讲话的内容含义，对其指正。

“其实更多的知识，不是闭门造车出来的，大师也不是在家中就能产生智慧。大师需要与实践结合起来，进行日常生产活动，才能造就真正的大师。”

“这次的改革教育，虽说看起来只教授了几年的知识，却对他们来说，如同一次洗礼，让他们适应新形势的生产生活。每个人的学习，其实都是一生的。”

孙羽再次详细的讲解了一番，这次科举改革的重要意义。

这个意义在于普及知识，而不在于塑造大师。只要普通人能够获得被普及的知识，他们就能够适应新的大秦中更多的生产生活。