“乃国子监祭酒周子义。”

林延潮听了周子义名字一怔，这人他是知道的，是理学大宗师。

他曾说当世经学有考据，义理两宗，为考据的人，认为义理乃是空谈，但实际上考据才是玩物丧志。

而林延潮写的《尚书古文疏注》乃是朴学中集大成之作，朴学就是主考据。说来二人在学术上观点相左，这等人比政敌还可怕。

政敌为利益冲突，可以化解，但学术相左，除非一方说服另一方，否则就是不死不休了。与周子义搭档主持经筵，林延潮不由生出了一丝不妙的感觉。

张四维笑着对林延潮道：“周祭酒乃三朝老臣，贯通经史，你需与他多请教才是。”

林延潮还能说什么，只能称是。

对于林延潮而言，参加经筵已不是第一次了，但主讲经筵却是第一次。

以往经筵时，林延潮充任的都是经筵展书官，展书官说白了，就是给皇帝翻书的，作用纯粹是个摆设，类似于皇家仪仗中的大汉将军，充门面的。

经筵官与经筵讲官一字之差，却是天差地别。

经筵讲官就是经筵讲书官，真正在经筵上为天子进讲的。

充任经筵讲官，对于任何官员而言，都是无上的光荣。如果看一名官员履历，若任过经筵讲官，都需重重写上一笔。

要成为经筵讲官，翰林院里必须修撰及修撰以上，或者是詹事府掌事，国子监祭酒才行。偶尔礼部尚书也会客串经筵讲官。大体而言，詹事府掌事，国子监祭酒都是由翰林出任，所以经筵讲官与日讲官一样，都是非翰林不能居之的职位。

担任经筵讲官，林延潮资历本来还差一些，但他现在已是日讲官，终于有了资格。

之后林延潮就离开文渊阁，认真准备经筵，埋头写经筵上的讲章。讲章写好后给张四维看定无误后，林延潮在经筵前一日，去文华殿上演礼。

经筵上百官齐集，林延潮身为经筵主讲，在礼仪上需注意的地方甚多。堂堂翰林若在礼仪上出了差错，那真是闹笑话了。

这经筵礼仪最重要的就是君臣之礼。说起经筵官上的君臣之礼，要从宋时时经筵官坐讲与立讲之争。

就是给皇帝讲课，站着还是坐着区别。

经筵讲官给天子进讲，一个是老师，一个是学生，天子应待讲官以师礼。可是皇帝又是天子，讲官是大臣，又要讲君臣之礼。

所以坐讲是尊师重道，站讲是君尊臣卑。

到底是师礼重，还是君礼重，讲究辩名的宋朝大臣，为此争论不休。

这争议持续到明朝，问题终于获得解决。有朱元璋在，大臣们就不讨论到底是坐讲还是立讲了，大家直接跪讲。

朱元璋后，虽恢复了立讲，但他的后代子孙明景帝每临经筵，就令中官掷钱于地，任讲官遍拾，号称恩典。

官员以任讲官为耻，直到嘉靖以后，官员势力抬头，终可与皇权抗衡。

于是官员们延续了朱熹道统与治统之论。朱熹讲圣圣相继，儒者传先王之道，从尧舜一直传到了程朱，道统在于读书人一边。

道统为儒者之统，治统为帝王之统，二者并行天下，而道统当指引治统。所以经筵就读书人，道统当指引治统的场合，儒臣以讲经史的办法影响皇帝行为，涵养，德行。在大臣们前后努力下，经筵讲官的地位终于得以拔高。

文华殿上，林延潮与众经筵官正在演礼。

讲官进至在哪里而止，何处作揖行礼，讲官与展书官如何配合，必须一一演练。

众经筵官都到了，唯独周子义未至，少了他，大家排练起来总是少了一环。

正在这时，一名大红纻丝纱罗服的大臣走上文华殿来。林延潮认得对方正是国子监祭酒周子义。

对方虽是姗姗来迟，但林延潮还是需上前行礼道：“侍生林延潮，见过周前辈。”

周子义点点头问道：“演礼如何呢？”

“正要请周前辈指教。”

第0574章 儒臣辩经

周子义在翰林院资格很老，林延潮听闻他在翰林院任学士教习庶吉士时，威严很重，至今每名翰林见了他都战战兢兢。

林延潮在翰林院时，周子义调去了南京国子监任祭酒，故而无缘见面。

这一次他与林延潮同任经筵讲官，二人才有打交道的机会。

周子义看了林延潮一眼，负手道：“林三元办事我还不放心吗？老夫哪敢指教你，不过来看看而已。”

按道理周子义需与林延潮配合演礼，但周子义明显没这打算。而且周子义的话有钉子，不过周子义是翰院前辈，自是有资格这么与林延潮讲话。

林延潮恭敬地道：“周前辈数任经筵讲官，深受先帝赏识，侍生当然要从周前辈这取经。”

周子义捏须道：“林三元莫要给老夫戴高帽，老夫不吃这一套，做人持身要正，不必学阿谀奉承这一套。”

林延潮笑道：“前辈教诲真金玉良言，只是世上如先生这般刚正不阿，又不愿受人高帽的人，恐怕找不出第二个了。”

周子义听了点点头道：“林三元客气了。”

周子义与林延潮在文华殿演礼完毕后，一并离殿。

来至阶下，林延潮看见曾省吾，王篆二人各带着随从侯在这里，见了周子义，二人都是一并行礼。

林延潮与众经筵官，自是不能与他们这些二三品高官为伍，都是行礼后离去。

林延潮走到会极门时，回头看了一眼曾省吾，王篆与周子义谈笑的样子，察觉到几分阴谋的意思，于是向一旁任经筵鸣赞官的鸿胪寺使问道：“明日殿上侍班经筵官有谁？”

每一次经筵的侍班的经筵官都有不同，一般是尚书，侍郎，都御史，通政使轮着换。