程桑杰长高了很多，他已经十二岁了。桑杰是自愿姓程，他特地跟程洲要求，这让程洲很为难。他本质是不喜欢搞收义子、什么“十三太保”这一套。但综合权衡之后，他还是接受了。毕竟这是古代，直到民国这些老一套还是≈039;合情、合理、合法≈039;的，而且有效。另外一方面来说，这些孤儿心理上也需要一个父亲给他们安全感，哪怕是名义上的。

为了平等对待，索性两百名“街浪仔”都姓程，从此都有了自己的大名。从程桑杰之后，全部冠以“道”辈，比如“程道明”“程道正”·········

因为营养的充足，街浪仔们也白了，造型也体面了。有“纵横司”对“街浪仔”们的文化、搏斗、化妆、套磁········这些特训，还有程洲、樊凡对他们一贯的鼓励，给小孩增添了极大自信，他们成长极快。

西北的元老街浪仔都撤到洛阳，由姐夫武晨跃暂领。而程桑杰已经担任“纵横司”东京“街浪仔”行动指挥使这职称相当霸道，程洲算计小孩子就喜欢这个。他这样利用未成年儿童，在大宋犯法吗？是不是不厚道？。

这些原本流浪的孤儿，聚集在“街浪仔”社团，找到了组织、有了依靠！再也不怕被成年流浪汉抢食、奸污，还能吃饱饭有书读。程洲付出这么多，需要的回报，就只要他们每月偶尔执行一两次“任务”而已。

有时候可能几个月也没有≈039;任务≈039;，街浪仔们就、练字、练功。学的都是程洲制定的简体字，教材都是从大宋科学家沈括的《梦溪笔谈》里摘抄的，只准学这个。请的教师，都是父亲程克介绍的退役老军匠，这些人有个好处，有文化，但是他们也不太懂儒家的那些典籍。其他的四书五经，街浪仔成年以后可以自己翻翻。程洲要把他们彻底洗脑和收拢，让他们只能在我的体系内发展，制度性的形成自己的垄断势力。想去考科举？不存在的。

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“程楚，叫爸爸，叫啊、叫爸爸！哈哈，嘟嘟哒哒·······警察抓坏人啦·········”程洲一天到晚抱着一岁的女儿不肯放手，强制性灌输“爸爸”这个连续音节。程洲感觉太幸福了，在后世，自己连老婆都没有；如今有了两个妻子，女儿也有了，不敢想、不敢想啊·········

他完全不恨“太昊”祖宗了。以前的种种磨难，毕竟都过去了，人总是善于遗忘的；何况，时刻记着过往的不愉快对生命健康并无好处。程洲现在对“太昊”给他参与这个游戏的机会只有感激，尽管“太昊”创造这个游戏只是为了自己“爽”·········如今，程洲也获得了丰厚的回报——而且，这点收获，还远远不是终点··········

程洲决定下一代为≈039;木≈039;字边旁为名，这个的制定，就是确认辈份。在古代社会宗族关系中，辈份是很重要的一个体系，对国家稳定、文化传承都特殊意义。

而程洲决心另开家族分支，一方面是他对二哥程湖三哥程海的失望；另一方面，兄弟们为了个人发展，四处奔走各自为家，在古代形成分支也是必然的。

程洲定下≈039;木≈039;字边，其实潜在意识是跟赵佶叫板：你们家赵“桓”啊、赵“楷”、赵“构”这些垃圾，把华夏糟蹋成什么样子？你们也配姓赵你们家的木子边，我收回了，跟郭刚收回曹金的≈039;云≈039;字一样。

给女儿取个“楚”字，是为了纪念程洲程锋本来的故乡——湖北。

妻子孟佳懿是不太适应程洲自称“爸爸”这种“粗俗”俚语。这时候的中原，普遍称呼是父亲，很少会叫“爸爸”。其实“爸爸”一直都是文明社会对父亲的原始称呼。蛮族的数次入侵，导致传承断绝，结果就是“爸爸”这个称呼，要到民国以后才从国外再进入中国普及使用；搞得现代人以为爸爸是个外来词。