φ（0）＝形而上学，φ（1）＝辩证法，……

φ（0）＝辩证法，φ（1）＝形而上学，……

φ（0）＝减，φ（1）＝增，……

4.beth。

从0、w出发，用包含基数运算（注意：包括基数乘方）的任意递归运算，或者说添加了幂集之后利用∑0-collection公理模式，可以得到一些序数，它们的上确界是poweradmissible序数。

比如，用基数运算可以得到2w=beth_1、2beth_1=beth_2等等，前w项利用∑0-collection得到beth_w，前beth_w项利用∑0-collection得到beth_（w+w），等等，这些所有的“beth”可以利用∑0-collection得到beth-fixed-point，然后还有第2、第3个beth-fixed-point，然后又可以得到beth-fixed-point计数函数的fixedpoint，然后不断地递归下去。

5.道藏。

《元始说先天道德经》

——元宗体系的思想根源

南宋李嘉谋注解，元人张善渊刊行。五卷。

《元始说先天道德经注解》与老子《道德经》实为二书。

本书分为《妙》、《元》、《神》、《眞》、《道》五篇。李氏注解，逐章逐节，顺文衍义。

每篇九章，一千字；共四十五章、五千字。其内容晦涩，大致为解释《妙》、《元》、《神》、《眞》、《道》五词含义及其相生关系，并据此阐述“妙徼”、“有无”、“动静”、“隂阳”、“五行”、“八卦”、“九宫”、“道德”、“道法自然”、“清静无为”之道理，以及修眞养生原理。

李氏注解引述儒释道三教经书，逐章逐段解释原文，较为明白晓畅。认为天地万物生成顺序为由“妙”（虚无）而至“徼”（实有），修道者应从徼而返归妙本。此为全书宗旨。吴郡癸复道人雷所张善渊《序》云：“此元始所说《妙》、《元》、《神》、《眞》、《道》五篇，篇各有章，章章有言，合为五千，与我老子《道德五千》并传於世”。该书五千秘言与《道德经》玄文经异义通，参之方明有无妙窍，道法自然之旨。

经首为《妙篇》。

谓“道极不可名，寄之曰眞妙。

妙生元，元生神，神生眞，眞生道，道生德，德生徼，徼生妙，妙生元，无生有，有则有，无则无，有无相生，隂阳相推，太化变易”。

《注》曰：“妙之降曰元，元之降曰神，神之降曰眞，眞之降曰道，道之降曰德，德之降曰徼，徼者，小道也。众人自道降为德，德降为徼，徼入於有，一入於有，与道益离。

眞人自徼返入於妙，自妙入无，自无出有，欲建立则以无为有，欲寂静则以有为无，欲有则生天地不为多，欲无则返太虚不为少，以有以无出阳入隂，相生相推，如太化之变易”。

故妙、元、神、眞、道，此五者，道之名。

道者我之本眞，谓之元始之始，“游於妙，为无碍；游於元，为无知；游於神，为无方；游於眞，为无变；游於道，为无体；又降而游於德，不可以德名；细而游於物，不可以物间；精而与妙同游，不可得而见，粗而与物同游，不可得而隐；此至人所以出生入死，而以生死为旦暮之常者此也”。

次为《元篇》。

“元之所以为元者，非元也，乃妙形之始。形之所以为形者，非形也，乃混然而成，道自妙降而为元，始有恍惚之状，故曰妙元惚恍，忽然有象；妙元恍惚，忽然有物，物象出於杳冥之间，而有至精者存焉。