“中央黄帝，载形还山！太平黄天，安宁汝乡！

无寒无暑，四时长春。无疫无兵，黄符护身。

无贵无贱，皆着黄巾。无死无病，与道同真！…”

在张承负的歌唱中，“太平黄天”不断的出现，描述着某种死后期盼的安宁。太平道的门徒自不用说，就连大野泽众与泰山众的神情，也都渐渐起了变化。他们的脸上冲淡了杀意，终于露出些安宁的笑。

这个时代的人，总是要有死后的去处。这样的祭祀，既是对同袍灵魂的安抚，也是对士卒们内心的抚慰。祭祀死去的人，从来不仅是为了逝者，更是为了安抚活着的人！

这种发自内心的精神需求，可以被朝廷经学忽视，但绝不可能不存在！若是道门不能填补上这种需求，就自然会有佛教浮屠，来补上这个位置。而一旦这种需求，如同精神的纽带，把门徒众人连接起来

这一刻，张承负目光望去，看到那些门徒士卒的脸庞，看到他们眼中闪动的某些向往。在真正把“太平黄天”视作理想，在世间实现前，这种死后的许诺，或许才是更为迫切、更能凝聚人心、更能聚众的所在！

“黄天所鉴！数以千万的黔首小民，既无世家祭祀的祠堂，也无祖宗供奉的神牌，甚至连田地屋舍都没有！那在南北朝数以千计的佛寺遍布前，他们的精神，又能寄托在何处呢？”

“我太平道既要谋求生前的太平，也要确立死后的黄天！唯有以生前、死后的信仰相连接，落足在经学世家们不屑一顾的黔首内心所求，才能真正凝聚起数以百万、千万的百姓！而这，或许才是我太平道，在这个时代最大的优势，为心中所信，死不旋踵！”

朝阳升起，落在张承负的眼中，像是点燃了某些更明亮的火，也让他看到了更多未来的希望。于是，他祭舞而歌，用尽全身的力气，慷慨唱道。

“魂兮归来，勿滞幽关！兵戈既戢，各返其渊…”

“士卒归蒿里，将帅返星垣。玄门光荡荡，永乐去黄天…”

“太平所在，愿生者太平，死后亦如是！~~”

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