但众生却未因此涤荡心灵，进而升华。

自修行伊始至今，众生因“渴望”之欲追逐黎明，追寻大道。

渴望掌控大道，渴望超越大道。

大道三千，只取一瓢是为何解？

众生难行只取一瓢的克制，源于缺失即为宣扬之理，便有了这等自欺欺人的说法。

大道三千，我只余一瓢，或者滴水不剩。

天地生了天材地宝，或许是应运而生的考验，但更像是面向死不瞑目的大儒智者对人性心存幻想的冷嘲热讽。

凡俗在锲而不舍的智者层出不穷之下，古往今来流传了修仙的美好。

而这般美好，甚至智者神游天外而身临其境的扪心自问，亦不可信，难以行。

倘若未有敌国之财，方可大言不惭富贵不能淫，但灿烂金银珠宝堆积如山，几人能够坚定不移？

智者最终只是继承先辈对人心的幻想，或者说是对污浊人心视而不见的美化。

他们一如既往地宣扬着修行便是餐风饮露之后的无欲无求。

但这并不代表，修仙正如那般妙不可言。

智者只是企图以此欺瞒，令众生踏入修途之辈，能够有人固守良善之性。

但绝大多数修士，尽皆陷入了追逐大道的疯狂，余下极少数，或劫富济贫，或路见不平拔刀相助。

但却无一人如先贤幻想那般，心灵纯净，无欲无求，逍遥自在。

人生而有七情六欲，若是无欲无求，便是无情，便是草木，便是石沙。

大儒的幻想，非但不切实际，更是否决了人的价值。

徐州并不是什么才高八斗的人，他在未踏修真之前，看过邻村子的李寡妇洗澡，偷过隔壁的窝窝头，更向着辱骂自己而无力还手的大壮家锅灶撒尿。

在他眼里，李寡妇雪白的大屁股，比什么曲脖向天歌惹眼多了。

而贫苦出身而早熟的他，未入修真之前的少年时期，对修仙是极为崇敬的。

当然，他对所谓羽化仙人的餐风饮露是不屑一顾的。

有掌控大道，俯瞰生灵若蝼蚁的移山填海之伟岸，谁愿无欲无求地苦苦潜修？

那还是正常人吗？

那是傻子。

徐州并型的腼腆型南国人，但他是典型的众生之一，或者说乃撕下腼腆内敛伪装之后的典型南国人。

他渴望踏入修真，拥有翻手为云，覆手为雨的强大，吃只有白面的馒头、喝镇上的女儿红，住不漏雨的柴房，压李寡妇丰腴的凹凸有致，打残欺负他的大壮。

他是一个缩影，一个修真界的缩影。

因渴望未有之物而踏修途，为渴求加深之后无穷无尽的所驱使而策马奔腾。

修真界正是形如徐州这般的无尽缩影彼此交错而成的世界。

本质，修真界仍旧是由心怀的红尘污浊所侵染的凡间。

一个更强大，更，更残忍，更不加束缚，更为所欲为的凡间。

徐州时至今日，心底曾不止一次侥幸未曾如镇上抹着白面脸蛋的私塾学生那般，信了满口之乎者也老夫子的邪。